若草山、二月堂甚至東大寺的故事，網路或是圖書館裡隨便找都一大堆。但那都不是我想問的問題。我想問的是在前篇中提到的「日本味」是什麼？
日本給人的印象就是能巧妙地融合傳統與現代，舊的和新的，就像「菊與刀」一書中所提及的「雙重性」。說是「融合」，但我個人的感覺更像是：「日本人很懂得如何以舊有的框架去解釋新的現象！」
比如說 telephone 這個字，在傳入中國的時候，我們一開始叫它「德律風」，但是日本人發現這個玩意其實還是拿來「講話用的」(舊有框架) ，只是要「接電線」(新的現象) 罷了，於是便叫它「電話」！
如果我這個觀念能成立的話，便能呼應日本文豪 遠藤周作 先生在「沉默」一書中有一段放棄信仰的神父所做的告白「…我們所信奉的教會，在日本就像蜘蛛網上的蝴蝶。那個形體還在，但是內容已經不一樣了…」以及「日本人巧妙地把我們的天父當成了他們一直以來信仰的天照大神…」。
以上的例子，在在都是以舊有的框架去分析、詮釋新的現象的作為。那麼，座落在一個充滿與自然和平共存的四萬神信仰，認為萬物皆有靈的環境中的日本首都，要怎麼吸收、解釋「無神信仰」的佛教呢？
想著想著，看到路邊擺了幾個陶土做的偶像，有山豬，有山犬，甚至還有一個紅色的尖牙小鬼！
我覺得，日本借用了佛教裡「人人都有佛性」的觀念，配合自己原有的「日本四萬神」的信仰框架，重新建構了一個「有日本味的佛教」。在這個新的日本版佛教裡，這些白色小樹精全都變成了地藏王菩薩！
我不是專家，我也無意挑戰或是複製誰人的說法。以上的想法，完全是我個人的意見，榮辱自負。
在奈良這一站，我似乎可以定義「日本味」即為『用舊有框架去解釋新現象的作法』！但這究竟是否可以推衍，進而解釋更多我們所 (自以為) 熟悉的日本呢？
我希望能在千年古城「京都」找到答案。但因為地緣的關係，我接著要去看看大阪城！看豐臣秀吉這位低等武士出身的男子，竟統一了日本，並發想著要侵入中國！
大阪天守城，載入中…
0 意見:
張貼留言