等等…明明窗戶是緊閉的，為什麼這個對話清楚得像是在我房間裡發生的一樣？這房間的隔音也太…太…太差了吧？
緩慢地爬出被窩…昨天是因為民宿主人有交待要溫柔對待他的房子，但今天則是因為踩著腳踏車繞過大半個京都市，再加上在奈良爬完若草山的後遺症 - 媽呀～我幾乎感覺不到我的腿了！
把屁股挪到和式桌前，拿出筆電和記事本，開始規劃今天的路線…寒冷的京都五月天，讓我的膝蓋新傷舊痛一起發作…想到在若草山上，走著走著已經沒有步道了，本來想說『那就爬到這裡就好了～』冷不防一個小學生從旁跑出來，說了一聲『扣你擠娃～歐吉桑！』
我隨口應著『扣你擠娃～』，但另外那三個字卻在我心頭無限迴盪、擴大…
歐…吉…桑…( -_-)"'
呿～給你看看歐吉的厲害！ 就跟著小朋友衝上又濕又滑又沒有步道的若草山上…然後今天才會讓膝蓋痛得像是要脫落似的…
就著窗口的天光，抄畫著簡單的路線圖和地標，我才突然注意到民宿主人在旁邊的柱子上釘著一個告示，說明『這間傳統日式建築的牆只是用灰泥塗上而已，非常非常脆弱，而且無法隔音。所以請小聲說話，以免打擾鄰居安寧…』
呃…灰泥？也就是泥巴加草灰加稻殼而已？我再探頭看了一下外面的大太陽…ㄟ…難道說我昨晚在睡夢中聽到的雷聲，其實是隔壁鄰居半夜放屁嗎？
昨天本來要到晴明神社看看小說「陰陽師」裡的安倍晴明 (當然只能看到雕像啦！)後來因為天色已晚，所以沒去成。所以今天的第一站，就是到晴明神社瞧瞧去…蹬蹬蹬地踩著腳踏車到了晴明神社的門口，抬頭一望，突然覺得很囧…
就像，你要是去梵帝岡看大教堂，結果抬頭一看，看到屋頂的彩色玻璃上面寫著一個標楷體 120 號大小的中文字「神」一樣！
不知道你會不會覺得是不是被航空公司騙了，其實飛機根本就沒起飛，它只是滑行到某個超大型攝影棚裡，然後叫你下來而已…
步入神社，最先看到的是左手邊的「一條戾橋」。據說，這是晴明冊封「式神」的地方。用今天白話的台灣話講，就是「招喚小鬼的所在」。再往裡面一點，則是販賣紀念品和祈願繪馬的地方。裡面播放著類似唐代曲風的音樂，用類似嗦吶的樂器，把每個音都拉得老長，間或夾雜著一、兩聲磬鼓敲擊的聲音。我好像在哪裡看過，這種音樂的頻率會「招鬼」。怪不得雖然是豔麗的大晴天，但小屋子裡卻陰涼得叫人寒毛直立。
小店裡的商品，大多都像是漫畫或是電影裡的週邊商品，反而沒有傳統的平安時代百鬼夜行的風格…也許，藉由這些神神鬼鬼的流行包裝，我們的生活週遭裡還有更多看不見的小鬼也說不定…
再往內，終於看到晴明的塑像…呃…比我想像中的小很多…這是 1：1 的比例嗎？看著晴明小小的塑像，我突然想起一個笑話：「美國人造了一台車子，送到中國去，沒多久，中國就造出一部一模一樣的車子，然後說『我們懂得怎麼造車了！』；送到日本去，沒多久，日本就造出一部一模一樣的車子，只是全部縮小了，然後說『我們懂得怎麼造車了！』；送到德國去，沒多久，德國人就利用分析這部車子所得到的知識，造了一個火箭打到外太空去了…」
如果能把這個雕像的比例和上面的笑話放在一起看的話，中華文化裡並不鼓勵「不同」。我們就是很懂得「量產」的文化，小到左撇子一定會被改成「右手寫字，右手拿」，大到各種山寨硬體、盜版軟體…我都感到奇怪，怎麼華人的文化圈裡還沒有出現「複製人」的技術呢？也許中國人會說『我們連一胎化的政策下都能生出十三億中國人！誰稀罕克隆技術呢～』
但是相較之下，日本也不是很鼓勵創新的文化啊！就像前幾天的體悟一樣，日本的文化只是很懂得用舊的思維來詮釋新的現象而已 [註]。
下一站：「銀閣寺」。
要到銀閣寺的想法很簡單…因為京都有「金閣寺」，也有「銀閣寺」。那既然我去了金閣寺，似乎沒去一趟銀閣寺的話，有點說不過去。但是…既然金閣寺是個貼金箔的佛寺，那銀閣寺似乎理所當然的，應該是個貼銀箔的佛寺，不是嗎？
也就是說，只要我吃的箭牌口香糖夠多，或是直接去 Costco 買個超大包裝的烤箱用鋁箔紙，那我就能自己搞個「鋁閣寺」了，對吧？
這一路上，我一直以為，金銀閣寺不過是如下圖一樣地，換個皮而已…
和金閣寺相比，銀閣寺反而像是某種偏執狂的天堂似的。如果要說金銀兩間閣寺之間有什麼類似點的話，應該說金閣寺是某種「美感的極致」的追求…(只是它剛好很俗氣地用金箔…如果是我個人的話，會傾向用花瓣或是某種特別安排過的竹簾投影。)而銀閣寺則是某種「秩序的極致」。
偏執狂的秩序！
銀閣寺裡的地面，裸露的地方都鋪上小石子，並且爬梳成一行一行整整齊齊的線條…
This is madness！為了秩序的極致，可以把一個地方弄得「一點也不自然！」雖然銀閣寺本體仍保有簡樸的結構與外觀 (和金閣寺相比，應該誰都能得到「簡樸」的評價吧！)，但是我還是帶著一股因為過度人工而失去自然原味的「不蘇胡」感覺離開了這個地方，藉道銀閣寺旁的「哲學之路」往藝妓出沒的「衹園」出發！
「哲學之道」這條漂亮的散步小徑得名自日本哲學家西田幾太郎，因為他經常在此散步。但從銀閣寺出發，一路上延著哲學之道就能到達衹園看藝妓…嗯…延著哲學之道去找藝妓…哲學之道…藝妓…我在路上一直想，這之間一定有什麼「哲學」是我想不透的…
後來，雖然因為時間尚早，再加上沒有人介紹，在衹園的花間小路上並沒有看到藝妓。踩著腳踏車回民宿的路上，我仔細地想著…如果我從小就住在一個連放屁都能被鄰居聽得一清二楚的房子裡，再加上文化的強化，我一定也會在潛意識裡就覺得自己的一舉一動都是「有人看在眼底的」。這也許是日本人舉止自制禮貌同時也不鼓勵不同的源頭。
也就是說，如果比較「禮」 這個概念的實現動機的話，中華文化裡是因為每個人要體現自身「仁」的核心，已所不欲，勿施於人。但日本的文化裡可能是因為要顧及「外部觀點」的視線，所以克制了自身的衝動。
那麼，或許我能推斷說，因為每個人對「仁」的標準不同，比如說：「有的人認為紅線暫停一下，不會妨礙到交通，沒關係；有的人認為既然劃了紅線，就表示這裡是交通要道，連行車速度過慢，都會影響到別人。 」所以華人文化給人的感覺就像一盤散沙。我們並不追求極致！凡事只要合情合理就行了。只是，要合誰的情？合誰的理呢？
相較於日本人，因為受到大眾無形視線的注目，所以由這裡衍生出來的「禮」是一種「平均值」。雖然不是每個人都是「完人」，都能達成這個「平均值」，但是可以儘量去「趨近平均值」。這種努力要「趨近平均值」的作為，在我們的眼裡看來，就是一種「極端的偏執」了。
隔音不佳的建築造就了被監視的氛圍。要合禮，那麼行為舉止都要合乎群體所認可的平均值。
美感的極端追求造就了金閣寺 (而且這種美還是「黃金」打造的。普羅大眾豈會說「黃金」不美呢？) 相較之下，我原先建議的「花瓣裝飾」，就可能只有我一個人覺得美，而不會得到群體的共鳴了。
秩序的極端追求造就了銀閣寺，都把地面畫出一條條的長格子了，這下沒有更整齊的可能了吧！
同樣的道理，如果反過來看。當日本人能到一個「沒有外在視線」的環境裡的時候，他的行為舉止會變成什麼樣子呢？
從這個角度想，我覺得我比較能理解「踩著哲學之道去看藝妓」這背後的思維是什麼了。當然，藝妓一般是賣藝不賣身的，但是花見小路的另一頭，不也是有名的風化區嗎？這個環境，就是刻意造成「不需在意外部視線」氣氛的，不是嗎？
哦？至於…我怎麼會知道那裡是風化區哦…呃…過兩天再談這個問題…
註：但這個看法，是不是因為我們 (或是只有「我」) 透過放大鏡檢視日本人，所以才有這樣的結論呢？如果反過來換個角度，世界上絕大多數的人，甚至是動物，也都是在用舊的思維來詮釋自己的人生中所遇到的每個新的現象啊！能在遇到新的現象時，即用新的思維來加以觀察、詮釋的人，畢竟是人類中的極少數。但不能否認的是，每一次人類的思維典範有所增長、進步，都是因為這些人的新思維帶給人類新的「視點」(viewpoint) 。春秋諸子百家如斯、走出中國本位的張騫如斯、提出日心說的哥白尼如斯、解釋超距力的牛頓如斯、從量子與能量看世界的愛因斯坦及許許多多的前輩亦如斯…
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